小 教理 問答

Add: uwihohyb87 - Date: 2020-12-16 22:27:06 - Views: 2948 - Clicks: 5511
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ウェストミンスター小教理の学び; ハイデルベルク信仰問答の学び; 各種ご案内とご紹介. 1529年にルターによって出された二つの教理問答書を言う.両者とも信徒の信仰教育・訓練のために書かれたもので,キリスト教信仰の基本についての初歩的な解説である.「小教理問答」は主として青少年のためのもので,子供にもわかるような平易な文体で. 父親が家族に洗礼を簡潔に示すには 問い洗礼とは何ですか。 答え洗礼は単なる水ではありません。神の命令に含まれ、神の御言葉と結びついている水なのです。 問いそれはどのような御言葉ですか。 答え私たちの主キリストがマタイによる福音書の最終章で語られた「世界中に行き、すべての異邦の国々に教え、父、子、聖霊の御名によって洗礼を行いなさい」という御言葉です。 問い洗礼によって何が与えられるのですか。洗礼にどんなよいことがあるのでしょうか。 答え洗礼によって罪が赦され、死と悪魔からあがない出され、信じるものすべてに永遠の救いが与えられます。それは神の御言葉と約束が宣言している通りです。 問いその神の御言葉と約束とは何ですか。 答え私たちの主キリストがマルコによる福音書の最終章で語られた「信じて、洗礼を受ける者は誰でも救われます。しかし、信じないものは誰でものろわれます」という言葉です。 問いどうしてそのようなすばらしいことが水にできるのですか。 答えもちろん、水にはそのようなことを行う力はありません。水とともにあり、水のうちに働く神の御言葉がそのようなことをなすのです。なぜなら、神の御言葉がなければ、水はただの水にすぎず、洗礼ではないからです。しかし神の御言葉があるとき、水は洗礼となり、恵みに満ちた命の水、聖霊による新生の洗いとなるのです。それは、聖パウロがテトスへの手紙3章で次のように述べている通りです。「神が私たちの上に救い主イエスキリストを通して豊かに注いで下さった、聖霊による新生と更新の洗いを通して、私たちは同じ恵みによって義とされ、永遠の命という希望によって相続人となったのです。これは信じることができる言葉です」 問い水による洗礼にはどんな意味があるのですか。 答え私たちの内なる古いアダムは、日々の悲しみと悔い改めによって、すべての罪と邪な欲望とともに溺れ死に、そして、その反対に、新しい人間が日々生まれ、死から再び復活する、という意味があります。その新しい人間は神の御前で、正しく聖い者として永遠に生きるのです。 問いどこにそれが書いてありますか。 答え聖パウロがローマ人への手紙6章で次のように言っています。「私たちは洗礼を通してキリストといっしょに死へと葬られました。ですからキリストが父の栄光によって死から復活したのと同じように、私たちも新しい命のうちに歩むのです」. 『マルチン・ルターの小信仰問答書』(1529年)は、宗教改革を行なったマルチン・ルターがキリスト教の教義のエッセンスを問答形式でまとめたものです。学者や教育程度の高い人に向けたものではなく、一般の民衆、特にあまり教育を受けていない人向けに書かれています。 宗教改革後、ルターは各地の教会を巡視しました。しかし、多くの人がキリスト教の教義を知らずにおり、また牧師にも指導力が不足していることを見て、ルターは大きなショックを受けました。そこでルターはまず牧師向けに『ドイツ・カテキズム』(後に『大信仰問答書』)という大きな信仰書を著し、そしてその後、一般の信徒向けに短くまとめた信仰書を編纂しました。それがここで紹介している『マルチン・ルターの小信仰問答書』です。 『マルチン・ルターの小信仰問答書』は、キリスト教における十戒、使徒信条、主の祈り、洗礼、罪の告白、聖餐式などの意味を問答形式で簡潔・平明にまとめており、キリスト教の全体像をとらえるためのよきテキストになっています。 マルチン・ルターは、ドイツの宗教改革者で、1517年、免罪符販売を行なっていた当時の教会に対し. . Der kleine Katechismus.

『小教理問答書』 西日本福音ルーテル教会、1980年6月10日改訂新版、1990年10月15日3版、1994年8月15日4版 『エンキリディオン 小教理問答』 ルーテル学院大学ルター研究所訳、年10月改訂新版; 関連項目 編集 聖文舎; 外部リンク 編集. 小教理問答書は素晴らしく革新的な書物でした。しかし、その誕生の背景には、ルターの少し以前の時代にも、またそのはるか昔にも、彼の教理問答書の先駆けともみなせる書物群が存在していました。 イエス様がこの世に生活しておられた時代には、ユダヤ人たちは、パレスティナ以外の場所でも様々な国民の間でばらばらに生活していました。ただでさえ自分の子どもや若者を教育することは難しいものです。ましてや、周囲にいる同世代の者や学校の友人などがユダヤ人の教えとは異なる生き方をしている場合には、なおさらです。ユダヤ人は異教徒の儀式には参加しなかったので、礼拝はいつも問題となりました。しかし、礼拝だけではなく、特に家族や性に関する道徳観もまたユダヤ人と異教徒の間では異なっていました。周囲の異教的な環境に呑み込まれないためには、ユダヤ人は自国民の生き方について定期的に教え続けるしかありませんでした。それで、この目的のために信仰生活の教科書が書かれました。これらの教科書のうち、特にエジプトのユダヤ人の間で使用されていた教科書は今も現存しています。 ユダヤ人たちが自分の子どもたちを教える際に用いたこの方法を、最初期のキリスト信仰者たちは驚くほど速やかに自分たちの教えにも取り入れました。新約聖書の成立後間もなく書かれた、通称「使徒の教え」、と「バルナバの手紙」と呼ばれる二つの作品の内容を比較してみると、今は失われて現存していないユダヤ人たちの教理問答書がところどころそのまま引用されていることがわかります。周囲の異教的な環境に呑み込まれないための最良な方法は自分たちの教えを規則的に教え続けることであることを、最初期のキリスト信仰者たちも明確に自覚していたのです。 中世のカトリック教会でも、キリスト教についての様々な教本が使用されていました。それらはギリシア語で教本を意味する「エンケイディオン」という名で呼ばれました。ルターの小教理問答書の本当の書名が「エンキリディオン、小教理問答書」であることからわかるように、ルターもカトリック教会の伝統に従って教理問答書を執筆したわけです。カトリック教会の教本の典型的な内容は、十戒、使徒信条、主の祈りから構成されており、それらに加えて、アヴェマリアが含まれていることもありました。1522年から、ルターの小教理問答書が発行された1529年までの期間に、およそ30種類. 小 教 理 問 答 目次 | 小 教理 問答 序文 | 十戒 | 使徒信条 | 主の祈り | 聖なる洗礼の礼典 | ざんげ | 聖壇の礼典 | 朝と夜の祈り | 祝福と感謝の祈り | 家訓 主の祈り 家長は、その家の者に対して、これ(マタイ6:9-13)をいかに最も単純に、教えるべきかについて。. 小 教理 問答 これは、どういうことですか? 答え。 私たちは、神様を畏れ、愛するべきです。ですから、私たちは、私たちの隣り人の命に(1)損傷を負わせたり、苦痛を与えたりしないで、むしろ、命に関わるあらゆる困難の際にその人を助け、支援するのです。 (1)原語はan seinem Leibeであり、底本の補注によるとan seinem 小 教理 問答 Lebenという意味です。.

イベント案内; 全国改革派教会案内; リスナーからのお便り; お楽しみコーナー. Amazonで康裕, 袴田のウェストミンスター小教理問答。アマゾンならポイント還元本が多数。康裕, 袴田作品ほか、お急ぎ便対象商品は当日お届けも可能。. 父親が食事の恵みと感謝の祈りを教えるには 子ども達と使用人たちは食卓に集まって慎みつつ両手を組み、次のように言いましょう。 主よ、いまあなたに目を向けます。あなたは皆に食べ物をちょうどよい時に与えてくださいます。あなたは惜しみなく与えてくださる御手を開き、すべての生きるものの飢えを、望むもので満たしてくださいます。 原注:「望むもの」というのは、すべての生き物がたくさん食べて、幸福で、喜びにあふれるようなものを意味します。なぜなら、思い悩みや強欲はそのような望みを妨害するからです。 その後で、主の祈りと次のお祈りを祈りましょう。 主なる神様。天のお父様。私たちを祝福し、これらの賜物を祝福してください。これらは、あなたの惜しみなく与えてくださる御手からいただいたものです。私たちの主、イエスさまを通して祈ります。アーメン。 〔訳注:『信仰要義』ではこの後に「食後の祈り」および「家庭訓」が書かれていますが、Project Wittenburgのテキストでは書かれていません。〕. 「ウェストミンスター小教理問答」(一六四八年)の最初の日本語訳は『耶穌教畧問答全』(一八七六年)だった。 これは当時の米国長老教会日本中会による翻訳で、訳者J・C・ヘボンは「自分で申すのは何ですが、立派に翻訳されていると思います」と. 一個人にすぎないルターの書いた本をキリスト教信仰の中心に置くのはおかしいのではないか、という批判をルター派は受けることがあります。しかし実際、ルターの小教理問答書は聖書の核心を含んでいるのです。その核心とは、十戒、新約聖書が凝縮されたものとも言える使徒信条、主の祈り、聖礼典です。ここで次のようなことを自らに質問してみるのがよいかもしれません。もしも小教理問答書の内容がキリスト教で教えられるべき信仰の核心ではないとしたら、一体どんなことが信仰の核心だといえるのでしょうか。カトリック教会やプロテスタント諸教会では、それぞれ信仰の核心とされる内容にばらつきがあります。このばらつきは、偶然の事情による場合もあれば、教義的な違いによる場合もあります。ルター派である私たちの教会で教えられるべき信仰の中心事項とは、一体何なのでしょうか。同じ教会の説教を一年間通して聴いた人は、その教会で何が一番重要視されているか、気がつくかもしれません。教会で「世論調査」を行えば、教会員がキリスト教について一番大切だと考えていることが何か、浮かび上がってくることでしょう。こうした調査研究を通じて、実際の教理問答の内容、つまり、教会で実際に教えられ学ばれていることが何かわかるはずだ、というわけです。 小教理問答書のほかにもっと重要な内容がキリスト教にはあるはずだ、と考えるキリスト教徒は多いことでしょう。しかし、こうした一般意見に基づく「教理問答」の内容が、ルターの小教理問答書とも聖書自体ともかけ離れたものであるのは、ほぼ明らかです。 小教理問答書は、信仰の核心を定義しそれを教会の会員皆に教える試みだと言えます。そして、この試み自体、教会のすべての牧師や説教者が取り組むべき大きな課題です。. 58)〕 問いどのような罪を懺悔しなければならないのでしょうか。 答え神様に話すときは、たとえ自分が知らない罪であっても、私たちはすべての罪を、負っていることを認めなくてはなりません。それはちょうど「私たちの父」に対してするのと同じです。でも、懺悔師(confessor)に対して話すときは、私たちが知っている罪、心に覚え、感じている罪だけを告白するのです。 問いそれはどのような罪ですか。 答えここで、十戒に照らして自分の生活の中での立場を考えてみましょう。あなたは父ですか。母ですか。息子ですか。娘ですか。夫ですか。妻ですか。召使ですか。あなたは不従順、不信仰、不熱心だったりしませんか。言葉や行動で人を傷つけたことはありませんか。盗んだり、義務を怠ったり、物事をほったらかしにしたり、誰かを傷つけたりしたことはありませんか。 〔訳注:『信仰要義』ではこの後に懺悔の方法が書かれていますが、Project Wittenburgのテキストでは書かれていません。〕.

ウェストミンスター小教理問答の解説を「小教理解説」で公開しています。 この解説は、主の日の礼拝の中で語ったものです。 年06月15日掲載. 小教理問答-マルティン・ルターの序文. ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 - ルター大小教理問答の用語解説 - ドイツの宗教改革者 M.

『小教理問答』の問いを簡潔な形にしたようである。 ただし、タイトルに付された副題には「一般の牧師、 説教者のための手引き」とあるので、ルターはこの 『エンキリディオン 小教理問答』を子供たちのため には書いていないと判断することができる。. ルターの教理問答書は、北ドイツのルター派の地域における緊急の必要に迫られて執筆されました。昔からビショップ(教区長、監督)は自分の教区の教会を定期的に監察して回るのが習わしでした。しかし、宗教改革が拡大するとともに、彼らカトリック教会の指導者は安全と思われる地方に引きこもりました。その結果、教会を監察する者が誰もいなくなってしまいました。ザクセン選帝侯ヨハン・フリードリヒは、ルターの要請に応えて、宗教改革の実行者たちがメランヒトンの指導のもと地方の各個教会を一通り監察して廻るように勅令を出しました。この監察旅行は1526年に始められました。それで明るみになった教会の惨状にルターは愕然としました。その経験については、小教理問答書の序文で触れられています。 よく知られているように、ルターの時代のビショップ(教区長、監督)は、管轄すべき教会のキリスト教徒の信仰を養うことはそっちのけにして、この世的な雑務に関心を集中していました。ルターはこのたいへん遺憾な状況を嘆息しました。しかし彼はそこであきらめるのではなく、キリスト教の核心を小冊子にまとめあげました。この本には、十戒、使徒信条、主の祈り、洗礼、懺悔(ざんげ)、聖餐についての教え、幾つかの祈り、家訓とすべき聖書の箇所が含まれていました。当時の新発明である活字出版の技術は、この本を大量に印刷して配布することを可能にしました。ルターはこの本によって、キリスト教について教える責任を家庭や家長である父親に委任したとも言えます。実際、小教理問答書は人々の間で熱心に使用され、その後の国民教育のあり方そのものを刷新しました。大筋では、まさにこの本のおかげでルターは宗教改革者になった、と言ってもいいすぎではありません。. Herausgegeben im Gedenkjahr der Augsburgischen 小 教理 問答 Konfession 1930. 分類: ndc 198: 作品について: 『マルチン・ルターの小信仰問答書』(1529年)は、宗教改革を行なったマルチン・ルターがキリスト教の教義のエッセンスを問答形式でまとめたものである。.

ルターが 1529年に著わしたキリスト教の信仰を志願者や小児に教えるための書。大,小の2種があるが,十戒,使徒信条,主の祈りなどの解説から成り,ルター派の信仰の基本を示すもの。教理を. 答え。 神様は次のように言われます。 これは、どういうことですか? 答え。 神様は、これらの戒めを足蹴にするすべての人を罰する、と脅しておられます。ですから、私たちは神様の怒りを恐れるべきなのであって、これらの戒めに背くべきではありません。しかし、神様は、これらの戒めを守るすべての人々に対して、恵みとあらゆる善いことを約束されています。それゆえ、私たちもまた、神様を愛し、信頼し、神様の戒めに従って喜んで行動するべきなのです。 (3) 「善き業を行います」と訳した言葉はwohltunで、「慰めとなります」とも訳せます。 底本 Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche. .

『小教理問答書』 西日本福音ルーテル教会、1980年6月10日改訂新版、1990年10月15日3版、1994年8月15日4版 『エンキリディオン 小教理問答』 ルーテル学院大学ルター研究所訳、年10月改訂新版; 関連項目. カテゴリー: 小教理 | 107問 は コメントを受け付けていません. その先駆となったのが、マルティン・ルターの小教理問答書(1529年)でした。 その骨子は十戒、使徒信条、主の祈りというキリスト教の3つの重要な文言と、聖礼典(洗礼と聖餐)についての教えです。. これは、どういうことですか? 答え。 私たちは、神様を畏れ、愛するべきです。ですから、私たちは、この方の御によって、呪ったり、誓ったり、魔術を行なったり、嘘をついたり、だましたりしないで、むしろ、どのような困難の中にあっても、御名を呼び求め、祈り、ほめたたえ、感謝するのです。. 論壇: エンキリディオン(小教理問答)について 11/19/ 先週行われた東部中会教会教育研修会の私の講演で、ルターが書いた『エンキリディオン(小教理問答)』を紹介しました。エンキリディオンとは必携、手引き、ハンドブックなどと翻訳されます。. これは、どういうことですか? 答え。 私たちは、神様を畏れ、愛するべきです。ですから、私たちは、隣り人の遺産や家を、悪いたくらみをもってねらったり、あるいは、合法性を装ってそれを自分のものとして横領したりなどしないで、むしろ、その人が自分のものを保つことができるように、促進し、意を尽くすのです。.

ウェストミンスター小教理問答で学んできた通り、聖書の教理を学ぶ時、私たちの生き方が、神への信頼を軸として、天の父との親しい交わりに生かされるようになります。 祈りましょう。祈りましょう。神から喜びと励ましと賛美を戴きましょう。. 父親が家族に十戒を簡潔に示すには 〔訳注:ここでのルターの番号のつけ方は、アウグスティヌスおよびラテン教会の区分法に従っています(『信仰要義』p. See full list on hyuki. 中世カトリック教会の伝統に根ざしつつもまったく新しいタイプの家庭礼拝のあるべき姿を、小教理問答書は提示しました。こうして信仰生活の訓練の場は日常生活や家庭になったのです。 新約聖書から選りすぐられた一連の聖句は、様々な立場で生きている人々の生活を具体的に指導するためのものでした。「家訓」の対象は、両親、子ども、召使、主人、夫、妻などでした。歴史的には、小教理問答書はまず壁掛け用が作られ、その後で本になったのです。神の実在に目覚めた若きルターは、当時の伝統に従い、修道院に入りました。しかし、教理問答書を執筆する時点でのルターは、キリスト信仰者が信仰と神様から受けた召し(信仰を実践する仕方)とを、自分の仕事場や家庭において実践していくように、指導しています。こうしてキリスト信仰者の日常生活は「聖なる礼拝」という側面をもつようになりました。 家庭でのキリスト教信仰の実践には、両親、特に父親に課せられた新しい役割が含まれていました。小教理問答書は、例えば十戒について、「家の主人がその家に属する者たちに対して単純に教えなければならない場合の説明の仕方は、以下の通りです。」、という説明で始めます。ルターの指示によれば、父親は子どもや召使が毎朝、十戒、使徒信条、主の祈りを唱えるように教えなければならないし、キリスト信仰者の名を冠する者が知っておくべき事柄を家人が身につけているか、毎週チェックしなければなりません。信仰の基本的な内容は、おのおのの家庭で日々反復練習されるべきものとなりました。それまで教会の牧師や教区長らが平気でないがしろにしてきた信仰教育の役割を、一家の父親が引き受けることになったのです。. 教理問答書を継続して使用することは、たんにそれを暗記するということにはとどまりません。暗記は手段であって、最終的な目標ではありません。子どもの場合も大人の場合も、信仰生活においては、聖句や教理問答書を暗記することからはじめて、少しずつその内容の理解を深めていくというプロセスを踏むものです。ルターは大教理問答書の序文で、キリスト教の基本をまとめた教理問答書をその外見の単純さのゆえに軽んじたりしないように読者に忠告し、自らは生涯子どものように教理問答書の内容を日々学び続ける意志を表明しています。聖書を熟知していた神学教授であったルターはこれほどまでにキリスト教の基礎を反復練習することを大切にしていたのです。 信仰の核心はどのキリスト信仰者にとっても十分に把握されているわけではないので、信仰生活の最重要項目を深く学ぶ鍛錬をたゆまずに続ける必要があります。小教理問答書という小冊子は、それを使い込むことで、キリストという扉を開いて、読者を信仰の宝物庫の中に導き入れてくれる本なのです。. キリストは、どのようにして預言者職を果たされますか。 A. 」となっていて、後のウェストミンスター小教理問答第1問と、とてもよく似ています。ウェストミンスター小教理問答が、ジュネーブ教会信仰問答の影響を受けていたことがとてもよくわかります。 2 ハイデルベルク信仰問答 ドイツ 1563年.

【十戒】 第一のいましめ (出エジプト20) 私はあなたの神、主であって、あなたはわはしのほかに、なにものをも神としては. この代わりに、来年は、少しづつこの小教理問答を学んで、毎週、小さな解説(解説と言っても私が考えるだけの、権威も何もないものですが・・・・)を書いて見たらどうかな・・・・。と言うアイディアです。. ルターの大・小教理問答. be/xVGBEcJJQA0東京インマヌエル教会Tokyo Immanuel Church 教理問答」は、「ウ小教理問答」を簡約化し、子供たちに紹介するために作り出されました。 わたしたちの目的は、最終的には子供たちが小教理問答を長期記憶脳に記憶することですが、. 百科事典マイペディア - 教理問答の用語解説 - キリスト教の信仰教育に供される書物。英語ではカテキズムcatechism(ギリシア語カテケイン〈口頭での教示〉に由来)。受洗志願者や信徒に教理の解説をするもので,古くは《ディダケー》,宗教改革以降はルターによる《ルター大小教理問答》,. これは、どういうことですか? 答え。 私たちは、神様を畏れ、愛するべきです。ですから、私たちは、私たちの両親や主人を軽んじたり、怒らせたりしないで、むしろ、その人々を尊敬の対象とし、彼らに仕え、従い、彼らを愛し、彼らに敬意を払うのです。. また内容の天的性質、教理の有効性、文体の尊厳、あらゆる部分の一致、(神にすべての栄光を帰そうとする)全体の目的、人間の救いの唯一の方法について行なっている十分な発表、その他多くのたぐいない優秀性や、その全体の完全さも、聖書自身が. リンク集; 西部中会制作.

『信仰要義』マルチン・ルター著、石原 謙訳、岩波書店(岩波文庫). 小 教理 問答 1 -- Decem),PWEaの全訳です。 訳注は〔訳注: 〕で示しました。 聖書の言葉は英文を翻訳しました。 主の祈りの文章は、多くのプロテスタントの教会で唱えられているものを記述したものです。ルターの文章との呼応を補うために〔 〕の形で訳文を示しました。 使徒信条の文章は、多くのプロテスタントの教会で唱えられているものを記述したものです。 訳者はプロテスタントの一信徒に過ぎません。誤訳などの指摘を歓迎します。. Lutheri für die gemeine Pfarrherrn und 小 教理 問答 Prediger. 小教理問答書 小教理問答書の概要 日本のルーテル教会ルーテル教会関連記事人物マルティン・ルタージェームス・シェーラーラファス・ピーリー山内量平・山内幹枝山内直丸川瀬徳太郎三浦豕石松量蔵佐藤繁彦鍋谷堯爾徳善義和神学校ルーテル学院大学ルー. これは、どういうことですか? -答え。 私たちは、神様を畏れ、愛するべきです。ですから、私たちは、私たちの隣り人に対して偽りの証言をしたり、裏切ったり、誹謗したり、あるいは悪い評判を立てたりしないで、むしろ、その人を弁護し、その人についてよいことを語り、すべてを善意をもって考えてゆくのです。. Göttingen: Vadenhoeck & Ruprecht. 小教理問答書は、日曜日がキリスト教安息日であるとの理解に基づき、第四戒解説(問57~62)で日曜日の過ごし方を具体的に教えています。 私は、新約時代には第四戒を文字通りに守ることは求められていないと思います。. 『ウエストミンスター小教理問答 第1、2問』 年1月6日 問1 人のおもな目的は何ですか。 答 人のおもな目的は、神の栄光をあらわし、永遠に神を喜ぶことです。.

See full list on bibletoolbox. 教育を受けていない人に罪の告白を教えるには 問い懺悔とは何ですか。 答え懺悔は二つの部分からなっています。一つ目は、自分の罪を認めることです。二つ目は、神ご自身から受け取るように、懺悔師(confessor)から滅罪(absolution)すなわち罪の赦しを受け取ることです。自分の罪が天の神様によって赦されたということを、疑わずに堅く信じて受け取るのです。〔訳注:滅罪とは罪が完全に赦されたことの祝福を指す(『信仰要義』p. ハイデルベルク信仰問答 01 年1月9日 問1 生きるにも死ぬにも、あなたのただ一つの慰めは何ですか。 答え わたしがわたし自身のものではなく、 体も魂も、生きるにも死ぬにも、 わたしの真実な救い主イエス・キリストのものであることです。. ウェストミンスター小教理問答、(-しょうきょうりもんどう、英語: The Westminster Shorter Catechism )は、1640年代にイングランドとスコットランドの神学者によって書かれた小教理問答である。. これは、どういうことですか? 答え。 私たちは、神様を畏れ、愛するべきです。ですから、私たちは、私たちの隣り人の妻やしもべ、家畜を言葉巧みに手に入れたり、ゆすり取ったり、背かせたりしないで、むしろ、彼らが(自分の立場に)留まって、そのなすべき務めを果たすように促すのです。. 小教理問答書 マルティン・ルター博士による 十戒 使徒信条 主の祈り 洗礼の聖礼典 ざんげ 聖壇の聖礼典 日々の祈り 家訓 Luther’s Preface. ウェストミンスター教理問答書成立の歴史( )* 村川 満** 宗教改革以後プロテタント教会の中で生み出さ れた数多くの教理問答書のなかで、ルターの「小 教理問答書」、「ハイデルベルク信仰問答書」と並 んで最も有名なものは「ウェストミンスター.

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